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Qu`est-ce que l`Est part du monde offre à la nouvelle étape de la mondialisation?

samedi 12 juillet 2014 15:55 | Affichages : 3936 |

Lorsqu’un pays ou une région particulaire forme quelques problèmes, des citoyens fuient de ce territoire avec l’espérance de trouver la paix et l’aisance à l’extérieur. Les larges zones des sociétés d’ouest ont trouvé ses intérêts aux systèmes philosophiques d’est à la fin du siècle passé. Les magasins avec des attributs orientales commençaient se répandre comme les champignons par tous les capitales européens, les livres de Dalai Lama publiaient dans tous des langues et étaient très populaires parmi la publique en métro, et plus à dire, sans le partenariat économique avec le Chine, l’ouest n’aurais pas eu ce niveau de vie qu’on a en ce moment. Une dépressurisation a passé dans l’est part du monde selon à la vision des masses vastes des sociétés d’ouest. Tandis que l’est connaissait l’ouest à travers des technologies et la coopération d’entreprise, l’homme d’ouest intéressait plus aux traditions philosophiques d’est avec l`espoir de résoudre ses problèmes oppressifs. Au début on a semblé que l’est a tous les avantages dans sa connaissance du monde et d’homme.

La culture du contrôle de soi-même

La culture du contrôle sur ses émotions qu`était habituel pour bouddhisme, taoïsme, confucianisme – a été inexploré pour l`ouest. Au 20ème siècle, la période des événements sociaux turbulents, ou au 21ème siècle, le siècle du stress domestique permanent, cette culture de contrôle sur ses émotions est vitale pour posséder.

Le détachement des biens matériels

Le détachement des biens matériels est un caractère primordial dans les traditions Chinois – pour la culture d’ouest c’est un antidote pour la course vers consommation, un caractère présent à la culture d’ouest.

Une approche globale vers des processus du monde

L’approche globale vers des processus du monde peut donner à l’homme d’ouest beaucoup de nouvelles compréhensions à propos des corrélations mondiales. Selon aux sociologistes les chinois sont plus holistiques par rapport aux américains. Cela veut dire que les chinois aperçoivent un problème entièrement et pensent collectivement sur sa résolution. Les américains sont plus analytiques, ils fragmentent le problème et donnent une analyse à chaque détail et leur méthode de résoudre est plus individuel. C’est un contraste évident de la psychologie d’ouest et de la psychologie d’est. S’il-vous plait, regardez-vous sur ce dessin de peintre chinois, Qzhua Da:

Se mettez-vous d’accord que l’homme dans cette image n’est pas une première plan. Il fait partie de ce paysage, il ne combat pas la nature, il n’essaye pas de la surpasser. Ou pour un autre exemple il y a une autre image de la même peintre:

Le sens n’est pas dans la différence entre le portrait et l’image de paysage. Le sens est dans les corrélations mondiales que la culture d`est met sur la première plan. Cette différence d`apperception peut être illustré via cette l`expérience mentale:

Avec quel objet mettez-vous la vache sur l`image? Avec la poule ou les herbes? Les gens de la culture d’ouest sont plus analytiques donc ils voient une connexion plus proche entre la vache et la poule selon aux ses allures familières. Les gens de la culture l’est sont plus inclinées de voir les objets plus entièrement donc ils associent la vache avec les herbes grâce à la relation entre l’objet et le milieu.

La mise sur l`intuition

La culture d’est fait une mise sur l’intuition plutôt que sur l’analyse scrupuleuse. Les sociologistes ont noté que le rôle d`intuition pendant la résolution du problème augmente chaque fois.

Les élaborations des stratégies pour tous les siècles

Contrairement à le slogan populaire d’ouest "Prends-tu de la vie tout – ici et maintenant" qui est un fœtus du slogan de la marquise Pompadour "Au reste, après nous, le Déluge", à l’est pendant tous les générations les gens gardaient leur ciblage. Cette relation vers la vie on peut regarder dans une parabole de taoïsme de vieil homme qui a décidé de démolir une montagne parce qu’il était fatigué de circonvenir la montagne tout le temps. Des gens l’avaient dit:

— Quel imbécile! Tu, un vieil homme délabré n`est pas capable de diminuer la montagne, même d’un cheveu. Comment vas-tu faire face à cette masse des pierres et sols?

Le vieillard de la montagne nordique répondait:

— Je ne vois pas une tristesse que je ne réussirai pas avec ce but. Laisse que je mourrai – je vais avoir les fils, après les petits enfants, mes petits fils auront leurs fils, ses fils auront leurs fils et encore leurs petits enfants. Les fils et petits enfants n`auront pas une fin mais les montagnes ne vont pas grandir! [1]

Bien sûr que les paraboles familiers on peut trouver dans la culture d’ouest aussi, mais en ce moment dans le practice politique l’ouest utilise l`idée de la marquise Pompadour.

Une alternative chinoise pour la mondialisation

Mais on ne va pas donner plus louange à la civilisation d’est. Le fait est que l’est connaît bien le prix de soi-même et grâce à cela on ne dépêche pas de remplacer sa connaissance du monde par la connaissance occidental et en même temps à accepter une forme de la mondialisation d’ouest. Deux pays d’est ont déclaré explicitement qu’ils ont leurs-même vues sur des principes de mondialisation : le Japon et le Chine.

Historiquement la rêve de la civilisation d’ouest a été un triomphe des valeurs humaines selon aux leur connaissance occidental, et la rêve de civilisation chinoise a été "l’union super" Datong. Selon à l’opinion de Chine, le monde a besoin des valeurs chinoises qui représentent les valeurs humaines communes.

Nous avons assez parlé des valeurs et des spécifiques de la perception du monde. Nous allons parler de leurs perspectives. Au-début la présence de la perception du monde extraordinaire et la réticence de Chine de remplacer ses valeurs par les valeurs occidentales a mené une émergence du "Paradoxe de menace jaune". Le sens de ce paradoxe est ce que les chinois qui pensent d’eux-mêmes comme une nation tranquille ne comprennent pas pourquoi l’ouest a peur de leur intrusion ou agression. En générale l’ouest a trois variantes de la coopération avec la Chine: [2]:

  • La première variante: la Chine manque quelques valeurs principales d’Europe. C’est pourquoi il faut s’inquiéter comment se passe en Chine les affaires avec la démocratie, la tolérance et l’autres "attributs de la civilisation".
  • La deuxième variante: la Chine a son système des valeurs mais ces valeurs ne sont pas communes pour tout le monde. Plus à dire, la Chine nie la présence des valeurs universelles, donc la Chine est un ennemi de la morale commun de toute l’humanité.
  • La troisième variante: la Chine a son vu indépendant sur les morales d’humanité communes qui rivalisent avec les valeurs d’ouest et qui étaient formés dans une "modèle chinoise". Cette modèle est une menace pour la domination d’idées Européens, et la Chine promeut activement cette modèle. À cause de cela, les gens européens s`inquiètent comment ils peuvent habiter quand la compréhension chinoise des morales d`humanité communes se répand partout.

La Chine soi-même pense que la seule morale principale et commune pour l`humanité est "La paix par tout sous le ciel". Mais malheureusement selon des traditions philosophiques qui tiennent pouvoir à l’est cette "paix par tout sous le ciel" est possible juste dans le régime esclavagiste qui a une forme d`échantillon de socialisme-marxisme. Peut-être cette phrase semble sévère mais l’est a une compréhension du monde spécifique.

Des principes de la compréhension mondiale ont formé à l’est dans des systèmes publics qui a une connaissance hermétique. Par commence de la caste en Inde jusqu`à les clans en Chine tout la société d’est est divisé rigoureusement par des groupes sociaux qui sont informées dans un caractère du dosage. Principalement ce "dosage" concerne l`information de contrôle. En Chine cela prend allure dans l`enseignement de la publique. Les gens des groupes sociaux bas ont une connaissance minimum des hiéroglyphes qui parlent juste des problèmes quotidiens et domestiques. À cause de la connaissance des hiéroglyphes faible ces gens ne peuvent pas discuter les questions plus compliqués. À nouveau l`étape de la mondialisation tout le monde voit l`obligation d`agrandir la possibilité pour une meilleure compréhension pour toute la société. Ainsi la Chine dois abandonner la tradition de segmenter l`information selon le principe : c`est caste n`a pas la nécessité pour savoir ça, mais c`est l`autre caste peut avoir cette connaissance. Quelque temps avant le ministre précédent d`économie en Russie a dit une phrase essentielle que c`est nécessaire de manipuler les gens et on fait cela par l’installation de la barrière qui limite les gens de connaitre l’information de la régulation significative. Pour pratiquer cette idée le ministre a recommandé l’application de la philosophie de Confucianisme, Bouddhisme, Taoïsme. Et c`est vrai, dans la doctrine de Dao De Zin il y a une recommandation:

- Pendant de la régulation du pays un homme sage fait les cœurs de ses soumis vides et leurs ventres plains. Cet homme a une ambition pour les gens n’avoir pas les connaissances et les passions, et ces qui ont les connaissances et les passions n’auront pas une chance pour prendre action. [4]

Le deuxième problème d’est et c’est un problème principale c`est l`athéisme. Le problème est c`est que les gens essayent toujours de comprendre l’ordre d’intellect à l’univers et cette une question interminable. Mais quand on a trouvé que le niveau d’intellect à l’univers a un ordre hiérarchique, l’homme a décidé de trouver quel niveau d’intellect est le plus haut et en même temps quel niveau de la régulation est le plus haut aussi. Depuis longtemps on s`appelle cette régulation la plus haute "Le Dieu". Après cette détermination l`homme demande si ce niveau haut de la régulation est indifférent vers des événements à la terre ou est-ce qu`il a une plan pour toute l`humanité. S’il n`y a pas une réponse claire à cette question, on trouve une opportunité pour faire des manipulations.

L’est évite la question de Dieu et l`homme et en échange il se concentre sur des practices psychologiques et des practices rituels. Mais malgré tout, l`esthétique dehors des normes sociales a sa place d’existence qui montre beaucoup d’autres variantes de la formation d’univers par lesquelles nous voyons meilleures idées de la formation d’humanité. Bien sûr que chaque personne peut comprendre ces idées selon sa sensation de son conscience, mais ces idées sont objectives et on ne peut pas les ignorer. Et malheureusement la doctrine d’est ne donne pas à ces gens une connaissance complète de cette esthétique dehors des normes sociales qui en retour ne fournit pas une détermination de la "conscience" et "Dieu".

La diversion du 20eme siècle

C`est nécessaire à mentionner cette diversion idéologique que la Chine a installé dans sa politique domestique au 20eme siècle. Nous parlons du marxisme. Le projet du marxisme n’est pas approprié pour la construction de la société harmonique parce que le projet du marxisme ne donne pas une détermination claire à d`apparat d`économie et la philosophie. C`est un autre thème mais l`expérience de l`URSS nous a montré la fausseté des catégories économiques dans marxisme comme un produit "excèdent" ou "nécessaire", le temps d`œuvre "excèdent" ou "nécessaire". Aussi cette l`expérience a montré une fausseté de la philosophie qui consiste de débat vain entre la primauté de la matière et l`esprit. L`autre fausseté de la philosophie dans marxisme est l`idée que la vie est une bataille interminable parmi des classes en société. On ne veut pas que la Chine installe ces erreurs du marxisme. C`est nécessaire de comprendre que l`est peut éviter l`application du marxisme lorsque la connaissance hermétique et l’athéisme arrêtent ses dominations.

Une route du Japon spéciale

Une pyramide – c`est une construction logique qui montre un système de la régulation. On peut l`appelle le symbole de conception dominant. Au monde ancien on n`avait pas vu un autre système de la régulation grâce à des idées de la civilisation lesquelles le système de la pyramide a pu de réalisé. Pendant longtemps chaque génération a passé ses compétences à ses enfants et le professionnalisme de chaque classe sociale amélioraient et haussaient la qualité de la régulation en générale. En Inde ancienne, l`Égypte ou autres sociétés les frontières entre des classes étaient impénétrables. Le Japon ainsi a eu son système de la caste.

Mais à cause de la change dans la logique des comportements sociaux (vous pouvez lire de ce sujet en l`article:" L`anatomie de conception dominant de mondialisation" http://www.newyouthpolicy.org/ru/articles-ru/193-dominanta-globalization), les sociétés commençaient de sentir la nécessité de moderniser ses systèmes sociaux.

Au Japon cette modernisation des systèmes sociaux a été plus vivide pendant la révolution de Maydzi, mais la route vers ce change a formé avant.

La révolution Maydzi

Par commence de midi du 19ème siècle l`ouest et l`est coopèrent effectivement. En Chine le moment plus important a été la guerre d`opium avec la Grande Bretagne qui a fini par la victoire de la Grande Bretagne. Au Japon ce moment le plus important a été la révolution Maydzi en 1868 qui a montré ce pays à tout le monde.

Pendant le période de Maydzi des reformes ont changé beaucoup le système de la régulation. Shogounat a été remplacé par le gouvernement d`empereur. La caste des "impurs" a été épuisé. Cette caste est égal de la caste "intouchable" en Inde qui comptent plus de trois cent millions. Japon a permis les mariages entre des classes sociales. A été établi une égalité entre les artisans, les commerçants et les ouvriers. On note que l`Inde est loin d`accepter ces idées. En ce moment la société-là n`accueille pas facilement les mariages entre les classes différents. Surtout les mariages entre une seule classe on observe dans les classes élites du pays, parce que ce gens doit continuer le système de la régulation formée par ses ascendances. On peut les comprendre. Les changements dans le système hiérarchique ne plaisaient pas des aristocrates qui répondaient en perdant en faveur des réformateurs des guerres civiles. Contrairement les peuples simples acceptent plus facilement, objectivement les changements urgents sociales et Japon n`est pas une exception. Il est juste nécessaire pour donner à gens une opportunité de la réalisation de soi-même que on peut obtenir à travers l`enseignement:

- L`enseignement est une clé du succès et personne peut ignorer cela... Au future il n`aura pas une localité où il y aurait des familles sans la connaissance grammatique, et il n`aura pas une famille où il y aurait un personne sans la connaissance grammatique…[5]

Juste cette phrase indique que la connaissance de la nécessité du ravitaillement de l`enseignement a été présent au Japon mais l`application de cette idée a rencontré beaucoup de difficultés.

Le Japon pendant le période de Maydzi acceptait tous les choses occidentales : les technologies, les habitudes, les vêtements et bien sûr que l`enseignement aussi. Mais le caractère franc des programmes scolaires a provoqué des protestes dans la société. L`enseignement occidental qui mets des traditions des morales sur le place secondaire en 1879 a été reformé. La morale et l’éthique sont revenues sur ses places principales. Et les professeurs d`ouest ont été remplacé par des professeurs locales. Beaucoup de manuels scolaires ont été interdits comme un dommage pour le développement social.

La philosophie au Japon a formée les idées dominantes selon ces idées de la bourgeoisie d’ouest particulièrement leurs points de vues libérales avec la culture d`individualisme que Japon a développé par leur compréhension spécifique. Et après ce phénomène, beaucoup de peuples ont commencé penser à confucianisme, bouddhisme et shintoïsme comme des doctrines vieux. Mais en 1868 en même temps on a pris le cours vers la récréation du gouvernement du Japon ancien. La religion Shinto a été séparée de bouddhisme et est devenu une religion du pays. Le caractère de shintoïsme c`est la déification des forces naturelles, cette religion est pareille au panthéisme. L`avantage de shintoïsme c`est que le sens de shinto est l`idée que le monde – l`environnement naturel unique ou la nature, les esprits des dieux, les gens et les esprits des morts habitent ensemble et il faut trouver l’harmonie dans cette vie collective.

On peut voir que Japon a réagis effectivement sur la convocation du temps. Mais sans des épisodes amusants. Dans cette image de 1870 on peut voir la lutte entre nouvelles et vieux habitudes. Des livres imprimes plutôt des livres écrits par la main, théière plutôt les baignoires, des chaises plutôt des bancs, etc.

Et bien que la révolution au Japon n`a pas passé sans la participation d`ouest, le Japon a pu utiliser cette événement comme une fenêtre d`opportunités pour garder son identité et prendre le meilleure progrès de la culture occidental.

Au total "la précision japonaise" et la philosophie "de la production économe" sont devenues un mérite du pays et la jeunesse de Japon s`appelle "la jeunesse de 21ème siècle". On peut dire que par commence de 1868 Japon a fait la même que la Russie a fait pendant la direction de Pierre 1 – a accepté des progrès d`ouest, les a modifié pour son meilleure connaissance et n`a pas perdu son identité.

Les buts du Japon au 21ème siècle

La condition moderne de cours passé on peut regarder dans le document publie en 2000:

"La barrière intrinsèque : le développement des individus et une meilleure régulation au 21 siècle".

Le document a été formé par une commission spéciale qui a consisté des savants, des politiciens, des représentants du cercle d`affaire, des auteurs, des figures culturels, des militaires, des cosmonautes, et mêmes des geishas. Le message principale de ces auteurs c`est que le Japon ne peut pas développer sans la divulgation de la potentialité cognitive et créative dans ses gens; et la structure de la société Japonaise faut donner beaucoup concerne à ce fait.

"Nous devons construire une société qui ne permettra pas les problèmes précédents, les exigences, les droits de propriétés, et l`autres limites de devenir sur la route des concepts innovants, une société où les gens qui ont fait face à l`échec ont une chance pour commencer tout encore".

Le sens plus important de ce document dit que pour construire une nouvelle société il faut:

  • Affirmer les forces d`esprit d`individualité qui sont dans chaque personne
  • Affirmer la tolérance - "… c`est une nécessité d`accepter les talents et les qualités différents des individus… et donner à chaque personne une opportunité d`avoir sa place dans la société".

"La construction du nouveau système de la régulation qui donne l`autonomisation aux individus et une construction de nouvelle société demandent d’affirmer les forces d`esprit d`individualité qui sont dans chaque personne et d’affirmer la tolérance. Ces concepts n`ont pas eu une opportunité pour établir dans la société Japonaise comme il-faut. En bref, le Japon n’a pas eu une opportunité pour développer la société qui n`a pas une place pour les gens forts, mais qui a une place pour les gens élastiques est fragiles. Le talant, le désir, les normes éthiques, la sensibilité esthétique, la sagesse des individuels, les gens avec l`esprit fort font la structure et la gloire de la nation. Ces gens mènent la future. Ces forces d`esprit d`individualité dans ces gens peuvent réaliser leur potentiel cachant. La société dois être tolèrent et réceptive pour accepter les talents et les qualités différents des gens, pour permettre les individus de réaliser soi-même, et pour donner à chaque personne une opportunité pour prendre sa place dans la société.

Dans le document on dit que la mondialisation est franchement une américanisation parce que ce concept est une acceptation des standards d`ouest. Les auteurs de ce document indiquent que États-Unis doivent s`opposer des défis de la mondialisation – des réactions négatives à cause d`écart dans le niveau des revenus à l`intérieur du pays et par tout le monde, et la croissance de sentiment anti-américain.

De rôle de Japon ils écrivent:

- "Notre pays dois prendre une participation plus active dans la formation des systèmes et standards globales et, en générale, prendre la participation dans la formation des règles".

C`est remarquable que les japonais disent que leur plan n`a pas une limite du temps pour réaliser soi-même:

- "On n`a pas l`obligation de dépêcher pour réaliser tout pendant une génération. Contrairement il faut partager l`aspiration pour que chaque personne puisse continuer le développement d`idée particulaire - "la génération de notre enfants, la génération de leurs enfants, etc." et être prête de consacrer trois siècle à réalisation de notre but".

- Trois générations font 80 ans. N`importe pas si pas tous notre aspirations ne réaliseront pas. Qu` importe, c`est que on met et poursuit les buts géniaux. C`est n`importe pas que pas tous notre buts seront réalisables. C`est important de suivre une route correctement élu sur laquelle on essaye de résoudre des modernes problèmes sociaux. C`est une convection du nouveau siècle et c`est une aspiration pour toute la nationalité que nous offrons pour tous les pays et chaque personne.

Le sens de ce document général on peut exprimer comme ça:

La crise du développement sociale au Japon avec une perspective de déchéance – c’est une conséquence direct de l`engagement de Japon dans le projet de la mondialisation. Les concepts dominants de ce projet qui mènent vers la construction civilisé sont principales spécifiquement pour les pays d’ouest.

Pour surmonter cette crise il faut résoudre les trois tâches:

1. Tout d`abord c`est éduquer et enseigner les nouvelles générations pour qu’ils, étant matures, aient ces qualités personales que la majorité des adultes au Japon n`ont pas en ce moment:

"L`enseignement – c’est un effort collectif de la famille, de la société et d`école. Récemment on peut noter que les fonctions éducatifs de la famille et de la société sont en peu détruits".

"Le type d`individu duquel on a besoin est une personne qui crée facilement et ouvertement, et qui est rigoureuse à l`interne de soi-même, qui a la confidence à soi-même et qui croit à ses forces".

2. La conséquence du ce plan c’est l`existence de la nouvelle coopération entres les gens, entre les sociétés et entre la publique et les instituts gouvernants. Cela dois changer le caractère de la qualité de régulation, augmenter l`efficacité et faire la régulation plus adéquat aux l`exigences du temps modernes et des perspectives.

"Un nouveau type de la société établi par les efforts collectifs des personnalités, qui malgré les spécifiques de ces personnalités font une coopération entre eux-mêmes et avec la société seulement. Cette société qui permets l`existence "d`autres" est attentive aux eux et leurs soutiens. Mais au même temps chaque personne doit être d`accord avec le consensus commun".

3. Comme une conséquence de la résolution de deux problèmes mentionnés plus haut - il faut installer au Japon le procès de la mondialisation. C`est un principe de " obéissant – fait obéir" ou un autre nomme "la politique dzudo".

Après la deuxième guerre mondiale le Japon a installé le schème de la vie occidental pour la deuxième fois. C’est a passé sous le complexe de vécu donc il n`a pas des critiques pour ces décisions. Une conséquence de ce phénomène c`est que le Japon fait face à ces problèmes d`ouest comme une course inutile vers la consumation, les problèmes d`écologie – Fukushima est un exemple de ce problème, une distribution des sectes destructives comme "Aum Senrikyo" . Cela veut dire que la société n` a pas la connaissance de la vie et cet fait se manifeste parmi des jeunesses.

La jeunesse du Japon moderne

La jeunesse Japonaise est vraiment le plus développé dans le monde. Mais beaucoup de jeunes n`avaient jamais habillé le kimono, ne connaissent pas la musique et le théâtre traditionnel, ils ne visitaient jamais le jardin des pierres, ils ne voisaient jamais le théâtre Kabuki et en générale ils ne connaissent beaucoup de sa culture traditionnelle. La jeunesse de ce pays développe comme dans une capsule à travers lequel ils observent la mondialisation et choisissent d’accepter juste ces choses qui les plaisent. En-même temps ils sont cosmopolites et ils croissent à "la route spéciale du Japon".

"Cette situation vraiment existe– dit Sigeaki Saigusa – mais cette condition ambivalente est normale pour Japon où une bataille caché de vieux et de nouveau n`arrête pas même pour un moment et surtout le vieux n`était pas vaincu. Cela rend une opportunité pour les "nouveaux vents" entrer le pays et ne toucher pas ses principes d`existence".

La religion

Beaucoup de sociologistes et de philosophes disaient que les japonais est une publique la plus irréligieuse au monde. Est-ce que c`est mauvais?

"Un pays sans dieu – un pays effrayant" - pense Sigeaki Saigusa.

Sigeaki Saigusa aussi croit que l`absence de la religion mène vers le résultat qu`on a au Japon en ce moment – c`est une idéologie d`absence de chaque idéologie. En ce cas l`absence d`idéologie n`est pas un refus des prédilections politiques mais c’est un affaiblissement de la conscience morale, un affaiblissement de la connaissance "valeur de la vie", l`érosion de la stabilité morale dissuasif.

Saigusa dit que vers 20 ans une étudiante a beaucoup d`expériences sexuelles mais n`a pas quelques plans pour la future.

20 pourcent de la jeunesse n`essayent pas de trouver un emploi et ils ne planent pas sa future, ils prennent bénéfices des parties accidentelles.

L`histoire de travailler pour toujours et les légendes de la dévotion à l’entreprise sont sortis dans le passé. La génération des pères a créé un niveau de vie qui permet les enfants de ne travailler pas.

L`abondance du temps et la vie dans la téléphone permettent les jeunes faire tout c`est qu`ils veulent. Cela donne à la jeunesse Japonaise une liberté être la jeunesse plus choquante et extrême dans le monde.

S`il-vous-plait regardez-vous sur ces photos d`artistes de show-business japonais. Juste une photo représente une fille, tous les autres sont les garçons.

L`est en générale

Les projets de mondialisation d`est ont ses avantages et désavantages.

Les avantages:

  • L`éducation de la culture qui enseigne de contrôler ses émotions.
  • Détachement de course de consommation (bien que en ce moment beaucoup de chinois et japonais jeunes acceptent la culture hédonisme – obtention de la plaisir sans limite).
  • Une vue sur le monde holistique (mais il faut dire que pour l`obtenir on doit apprendre tous les systèmes traditionnelles philosophiques que n`est pas facile pour chaque personne).
  • L`est fait ses actions selon l`intuition (mais les japonais donnent plus attention à ses intellects, et ses forces d`individualité).
  • Une stratégie de la plan avec une grande période du temps pour sa réalisation (les systèmes des castes en Inde et en Chine ne change pas, mais au Japon ce changement a passé au midi de 19 siècle avec le soutènement du progrès de passé).

Les désavantages:

  • L`individualisme spécifique – le soutènement de ses forces d`individualité au Japon, la présence des idéals à credo – la méthode unique de sauver soi-même via d`évitement de la réalité, la descente à nirvana laissant tout dans la société comme il est.
  • Le formatage de personne – un principe de "bonzay". Des gens en l`est montre bien ces méthodes de réguler des processus naturels. Comme on change les formes des arbres via des limites du fil, les gens en l`est construisent une personne via des limitations de la sphère culturelle.
  • L’hermétisme qui existe déjà dans le langue. Les gens en Chine partage selon leur connaissance des hiéroglyphes. Au Japon on a résolu ce problème en établissant un langue plus facile. L’hermétisme génère une stratification de la société que en retour forme des gens "petits" qui ne sont pas capable de comprendre les problèmes globales et les affecter.
  • L`athéisme - la domination qui est dans une variation de panthéisme - la déification de la nature. Les questions de la relation entre les gens et les intelligences suprêmes arrivent de la considération humaine, mais ils ne forment pas dans les questions de la morale de publique et de la morale de Dieu qui en retour mènent d`humanité vers droiture. La présence de la variété des Dieux avec ses caractères et morales diffèrent permettent des gens pour croire à ce Dieu qui on trouve plus proche de leur compréhension. Comme un résultat ce personne qui contrôle le spectre d`offre de ces Dieux en même temps contrôle le comportement des gens qui imitent à ces Dieux et ne peuvent pas quitter le système. Plus à dire, à cause d`absence de la doctrine monothéiste dans la religion, l`est n`est pas monolithique et unitaire comme l`ouest. Mais à quel point l`imagination de Dieu à l`ouest représente bien la réalité est une questionne discutable.

Les perspectives de dialogue entre deux civilisations

Les discussions comme ces à Bruxelles 22.11.2013 ("Qui gagne sur la nouvelle étape de la mondialisation") ou ces qui ont passé sur le forum internationale à Beijing 18.11.2013 doivent continuer d`organiser et attirer les gens qui intéressent à la mondialisation n`importe pas de quelle nationalité ou statut social ils vont.

La décision dont la conception de la mondialisation est bénéficiale ne doit pas être décidé dans l`ordre unilatéral. Mais pour prendre une participation active dans la discussion complète de cette topique il faut prendre la force do volonté pour développer précisément une nouvelle information de la régulation et apprendre à coopérer pour la bénédiction de tout le monde.

Nous croyons que juste vers une coopération proche chaque civilisation peut résoudre ses problèmes. Chaque civilisation peut donner quelque chose à autre et aussi prendre quelque chose pour soi-même de l`autre. Il juste faut que nous créions ensemble des conditions pour cet échange.

Un exemple de cette coopération collective dans la culture d`est, particulièrement au Japon c’est un jardin des pierres qui situe à Kioto.

Le jardin des pierres est un territoire rectangulaire (de l`est à l`ouest 30 m, de sud à nord 10 m) versé par le gravier blanc. Sur ce territoire il y a 15 pierres qui sont organisé dans 5 groups. Chaque groupe est entouré par mousse. Le gravier est peigné par de râteau à entaille minces. Des trois côtes du territoire est entouré par une clôture.

N`importe pas du quel point le visiteur regarde à ce territoire on ne voit jamais la 15ème pierre. Pour voir tous des 15 pierres il doit regarder du ciel ou partager ses observations avec les observations d`autres gens et cette une idée du jardin – trouver les pierres vers le travail collectif. Comme cela le personne qui n`avait pas vu ce 15ème pierre peut l’imaginer et aider l`autre personne de le trouver. Ce jardin est un exemple formidable comment il faut construire les relations entre les civilisations où chaque civilisation a ca spécificité, comment il faut apprendre à voir l`image holistique en tenant compte de sa position sur "la terrasse" qui est une qualité de chaque civilisation dans la conception du monde.

Comme cela, par exemple, la civilisation de l`ouest peut prendre la maitrise de soi et le contrôle des émotions de l`est, la culture russe peut conclure pour soi-même du progrès de la culture technologique à l`ouest, et la culture l`est peut recueillir une expérience riche théologien de la Russie.


[1] —  Les livres "Le-tzu" (la traduction de L.D. Pozdneyevoy) http://litrus.net/book/read/53651?p=14

[2] — La modèle chinois détruit la hégémonie des "valeurs humaines universelles" ("Le quotidien du peuple", la Chine) http://inosmi.ru/people_com_cn/20130114/204595110.html

[3] —  La déclaration du président, le président du conseil de "Sberbanque" German Gref pendant le forum international économique à Pétersbourg : http://www.youtube.com/watch?v=0QQwCzw_UcM

[4] — Lao Tseu. Tao Te Ching  http://www.lib.ru/POECHIN/lao1.txt_with-big-pictures.html

[5] — Meiji Japon via des sources contemporaines – Tokyo, 1980 - Vol. 3 – p. 5, 6. La source de lien : http://www.lexed.ru/pravo/theory/ezegod/?09.html

[6] — Les matériaux pour le deuxième forum international de marxisme "La socialisme et le monde aujourd`hui" , le novembre 16-17 2013, Pékin, la République Populaire de Chine http://fct-altai.ru/wp-content/uploads/2013/11/Booklet_China.pdf

 

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