Рассказать в соцсетях

A- A A+

Семинар МШПИ в Зеленогорске: Демократия требует переформулирования?

04.03.2013 21:57 | 04.03.2013 21:57 | Просмотров: 7190 |

С 12 по 16 февраля 2013 года в Зеленогорске Московской школой политических исследований (МШПИ) был проведён Федеральный семинар «Право, политика, экономика, СМИ», в котором приняли участие представители международной некоммерческой организации “New Youth Policy”.Семинар МШПИ в ЗеленогорскеГоворя о семинаре, следует отметить, что МШПИ была создана в 1992 году Еленой Немировской и её мужем, философом Юрием Сенокосовым как неправительственная организация, задача которой — содействовать развитию демократических институтов и гражданского общества в России. Незадолго до смерти, в 1990 году, Мераб Мамардашвили был непосредственным участником обсуждения идеи создания МШПИ. Свою основную задачу МШПИ видит в том, чтобы содействовать построению в России «гражданской нации» — открытого и демократичного общества, основанного на верховенстве права, свободе слова и стимулировании гражданской инициативы. Деятельность МШПИ базируется на ценностях правового государства, которые помогают людям быть партнёрами в современном мире.

Сам семинар собрал на своей площадке людей со всей России: Дальний Восток, Приморье, Сибирь, Поволжье, Кавказ, Центральная Россия, Северо-Запад, а также представителей ближнего и дальнего зарубежья: Польша, Германия, Норвегия, Молдавия, Белоруссия, Украина, Киргизия и Нагорный Карабах.

Плотная программа семинара из-за формата по четыре сессии в день позволила всего за пять дней выступить большому количеству экспертов. С программой Федерального семинара МШПИ «Право, политика, экономика, СМИ», темами сессий, выступавшими экспертами можно познакомиться перейдя по следующей ссылке — http://msps.su/files/2013/02/PRog_Zelenogorsk_12-16_13_RUS_R.pdf

Более всего на семинаре нас заинтересовали сессии, на которых выступали наши западные коллеги.

Джон Ллойд (Великобритания, пишущий редактор Financial Times)Джон Ллойд (Великобритания, пишущий редактор Financial Times) высказался о том, что сегодня политики стали актёрами. Средства массовой коммуникации изменились: теперь всё в компьютерах. Люди стали выбирать что есть важно, и теперь им не могут указывать сверху. Революции не создаются журналистами или политиками. Организационная деятельность революций идёт через социальные сети. Движения «арабской весны» организованы с помощью современных технологий, и они очень важны, нельзя их упускать из виду [1].

Наш комментарий: Джон Ллойд затронул очень важную тему, когда сказал о том, что люди сегодня стали сами выбирать что есть важно, и теперь им не могут указывать сверху. Действительно, никакого прямого диктата и давления на людей нет, однако более важный вопрос состоит в том: посредством чего люди выбирают ту или иную информацию? И если сегодня, вследствие изменения информационного состояния общества уже нельзя действовать как раньше, то можно ли хотя бы повоздействовать на выбор? Технологии действительно стали более изощрёнными и сложными, появилось понятие «мягкой силы» (soft power), которое в общем-то и является примером воздействия на информационное состояние индивидов и обществ, на их мировоззренческие и нравственные установки. Однако Ллойд не упомянул, или не знает, что можно на личностном уровне защититься от агрессивного воздействия СМИ посредством выстраивания адекватной и целостной картины мира, использовав для этого комплексную методологию позволяющую ориентироваться в любой ситуации в темпе возникновения подобной потребности, такую целостную картину, в которую не так просто вторгнуться и извратить, в отличии от калейдоскопичной, клиповой картины мира толпы, которая крайне просто поддаётся различным незатейливым манипуляциям.

Баронесса Ширли Вильямс (Великобритания, член палаты Лордов, министр образования и науки 1976-79, лидер либеральных демократов)Баронесса Ширли Вильямс (Великобритания, член палаты Лордов, министр образования и науки 1976-79, лидер либеральных демократов) в своей презентации «ХХ век – век насилия» высказала важную мысль о том, что нужно принимать во внимание силу ТНК, российских олигархов и мировых кругов, но не следует забывать о других элементах политических процессов: транспортировка, рынок труда — части объективного процесса глобализации. Баронесса выразила уверенность в том, что «ещё нужно время и мир придёт к общему основанию, ценностям» и т.п. Она так же особо отметила в своём выступлении, что Франклин Рузвельт предотвратил революцию в США [2].

Наш комментарий:  Баронесса в ходе своего выступления хоть и сказала о необходимости прихода к общим ценностям, однако ничего не сказала об их содержании. В целом, и в самом выступлении, и во время ответов на вопросы — она высказывалась в том ключе, что экономика и финансовые кризисы, в частности — неуправляемые процессы, развивающиеся сами по себе.

Эрнст-Йорг фон Штудниц (Германия, Председатель Германо-Российского форума, посол Германии в РФ 1995-2002)Эрнст-Йорг фон Штудниц (Германия, Председатель Германо-Российского форума, посол Германии в РФ 1995-2002) рассказал о проблемах понимания понятия «свобода» — указав, что сейчас считается, что потребительские возможности это свобода. Но экономической свободой довольствуется лишь меньшинство. Большинству — социальное государство, меньшинству — сверхпотребление. И сегодня стоит вопрос: создания общества, где это было бы иначе. Сегодня нет уверенности в том, как найти работу и трудиться на ней до пенсии. Только меньшинство наслаждается жизнью и не думает об остальных. Должны ли мы довольствоваться этим или должны создать альтернативу? В настоящее время нам нужны люди готовые нести ответственность.

Нужен новый подход, который учитывал бы постоянные изменения в мире. И понятие свобода должно быть пересмотрено: сегодня есть «свобода от...», а нужно воспитывать «свободу для...», что даёт индивиду, в том числе, и возможность поспособствовать процветанию общества.

Ещё Штудниц поднял следующие вопросы: способна ли сегодняшняя система образования формировать людей думающих самостоятельно и ответственно? Какая нужна модель воспитания в обществе? Критерий: образ личности, одобренный обществом. Стандарты устанавливаются группой людей, а не самим человеком. Сообщество свободных людей или общество для власти? Так же он указал на опыт Рудольфа Штайнера [3], создателя Вальфдорфской школы [4] и вспомнил основателя коммунарского движения Игоря Петровича Иванова [5], 90-летие которого будет 5 ноября 2013 года. Иванов проводил в 1963-66 годах эксперимент по воспитанию с помощью коллектива свободной личности [6].

Наш комментарий: Эрнст-Йорг фон Штудниц прав в том, что общество стоит перед задачей порождения иного общества, где не было бы эксплуатации трудового большинства сверхпотребяющим меньшинством. И он верно указал ключевую для преобразования общества задачу — изменение системы образования. Штудниц видит решение в Вальфдорфской школе, которая, по его мнению, способна воспитывать самостоятельных, ответственных и свободных людей. Однако внутреннее содержательное наполнение философии, на которой стоит Вальфдорфская школа — антропософия, имеет ряд недостатков. В частности, это одна из школ выросших из парной традиции «экзотеризма» и «эзотеризма», когда в учении или философии наличествует открытая для толпы часть знаний — экзотерическая, и скрытая, только для посвящённых — эзотерическая. Таким образом эта философия опять-таки ведёт к неравенству в обществе на основе информационного разделения на меньшинство, обладающее знаниями, и большинство ими не обладающее. То есть антропософия не может породить общество где не было бы разделения на сверхпотребяющее меньшинство и трудовое большинство.

Юрген Крониг (специальный корреспондент газеты Die Zeit, Германия–Великобритания)Юрген Крониг (специальный корреспондент газеты Die Zeit, Германия–Великобритания) на своей сессии «СМИ и политическая культура» делал доклад о роли Германии в Евросоюзе под названием «Невольный гегемон», в котором высказал следующие тезисы:

Мы стали невольным гегемоном из-за европейского финансового кризиса. Роль гегемона требует знаний, особенно в области преодоления проблем, и не только своих, но и других к общему благу.

Доминирование Германии всё больше беспокоит других европейцев, поэтому её частенько обзывают Четвёртым Рейхом. А Германия не хочет взваливать на себя ответственность. Может ли Германия быть лидером? Мы не видим наднациональной демократии, там мы видим только бюрократию. Германия играет ниже своих возможностей стать лидером Европы [7].

Джеффри Хоскинг (Профессор русской истории Школы славянских и восточно-европейских исследований, Лондонский университет, Великобритания)Джеффри Хоскинг (Профессор русской истории Школы славянских и восточно-европейских исследований, Лондонский университет, Великобритания) в своём выступлении на тему «Доверие: деньги, рынок, общество» говорил о том, что доверие — основное понятие для понимания общества. Неизбежно при получении информации мы доверяемся её источнику и обычно мы даже не осознаём, что доверяем ему. Если не доверяют деньгам, они не имеют власти.

Капиталистическая система имеет два порока: склонна к кризисам (доверяем больше чем надо — бум, а потом долги — падение доверия и кризис); и порождает социальное неравенство.

Оберечь нас может только сильное и надёжное государство. В капитализме государство могло спасать «жертв капитализма» так, чтобы бедные тоже поддерживали это государство. В XIX веке забыли о роли государства, вытеснили его.

Глобализация финансового мира уже произошла. Рынок сам по себе не способен оценивать риски, и не способен к равновесию — только с помощью государства. Нужно — международное финансовое действие, коллективное международное взаимодействие. G20, ЕС, G8 —  это международные структуры доверия.

Государства: пока национальны. Финансы: уже международны. И если не получится сделать так, чтобы национальные государства стали бы регулировать финансы по международным правилам, то нас ждёт полоса потрясений [8].

Наш комментарийРассуждения Джеффри Хоскинга во многом смыкаются с высказываниями Юргена Кронига о том, что финансовый мир глобализован, однако, если сравнить с чьих позиций рассуждает один и второй, то можно заметить, что Хоскинг в большей мере выражает позицию глобальной финансовой власти, тогда как Крониг выражает национальные интересы Германии, тревожно, но признавая ведущую роль немцев в деле спасения Евросюза и его переформатирования.

Что же касается идеологии «доверия», изложенной Хоскингом, то к ней есть ряд вопросов. Есть русская пословица: «Доверяй, но проверяй!», и раньше стоимость того или иного товара и платежеспособность денег проверяли через товары-универсальные измерители всех остальных товаров — инвариант прейскуранта. Таким товаром-инвариантом в древности было зерно, позднее — золото. Сегодня проблемы долларовой системы во многом проистекают из того, что доллару слишком доверяли, открывая возможность американцам жить не по средствам, в долг. И чем дальше, тем больше. Это привело к мировому финансовому кризису, и предлагать выход в виде необходимости восстановить доверие, это всё равно, что решать проблему обманутых Сергеем Мавроди вкладчиков МММ-94, предлагая снова доверять МММ и вкладывать опять туда деньги. Как минимум это недальновидно. Альтернативным решением проблемы «как проверить?» — является переход к энергетическому инварианту прейскуранта, о чём был доклад «Энергодиалог Европа-Россия» на конференции в Брюсселе, и последовавшая за ним публикация в газете "New Europe" [9]. Однако, если осуществить переход к энергоинварианту прейскуранта — мерить всё в килоВатт-часах, то тогда становятся невозможны любые спекуляции и попытки наживаться на других, используя различные хитрые финансовые инструменты. То есть фактически уйдут в прошлое те глобальные правила международной финансовой системы, которые агрессивно навязываются странам [10]. Они будут заменены на другие, более надёжные и справедливые — потому как они будут лучше проверяемые и контролируемые, причём любым желающим.

Кристофер Коукер (Великобритания, профессор Лондонской школы экономики)Кристофер Коукер (Великобритания, профессор Лондонской школы экономики) высказал очень интересные мысли по поводу краха либеральной модели и необходимом переходе к иному типу демократии, обратив пристальное внимание на Китайскую модель — систему ценностей, которую Китай уже предлагает всему миру. Вот некоторые тезисы Коукера:

Религия не может быть предметом дебатов, обсуждения.

Либерализм — это нечто, что прорастает само по себе, как плесень
Сегодня  все внимательно смотрят на Китай. Америка не хочет признавать китайскую модель развития. Однако, постоянное экономическое развитие Китая идёт уже 20 лет. И в Китае тоже всё время говорят о демократии, но это иная демократия, которую и не хотят признавать американцы. В Китае 700 млн. человек ежегодно голодают. Это больше, чем в любой другой стране.

Западная демократия — воля народа имеет главное значение. И один источник легитимности. А может ли быть несколько источников? Например, легитимность — земли, воды, культуры, истории — это принципиально новая модель «китайской демократии».

Кризис демократии — бедность и социальное неравенство: 100 млн. человек рождается ежегодно и живёт меньше чем на 1$ в сутки, найти их можно в Восточной Африке, Индии, Бразилии — в мире более 66 тысяч городов-трущоб.

Что может демократия противопоставить этому?
Какого типа неравенство сейчас есть? 130 городов имеют серьёзное неравенство (
Нью-Йорк, Новый Орлеан и др.). Например неравенство в продолжительности жизни — руководитель банка живёт на 8 лет дольше, чем тот кто проработал на рынке, бедняки живут на 28 лет меньше, чем богачи.

Демократия в кризисе, и её западная модель — точно. Сейчас идёт переходный период к другой модели.  Кризис — это естественное состояние. Человеческая иерархия — тоже имеет место. Вера встроена в ментальность и демократия тоже встроена. Эти странные превращения и создают разнообразие.

Вот мы говорим о демократии, но давайте вспомним, откуда она? Афинская демократия — да была, но 79% населения были лишены права голоса: женщины, иностранцы и рабы. Философы верили в ценность демократии, но и выступали в защиту рабства, считая, что иные люди рождаются естественными рабами. Есть люди подобные детям и рабство даёт им семейные рамки, возможность выжить.


Демократия требует перефразирования и переформулирования.  
Беседа — основа демократии. Общие фантазии — основа консенсуса. Демократия — это дар человечеству.

«Пост-идеология» — что будет в будущем. Новое время. Однако все сущности очень древние и восходят к 10 заповедям, которые так глубоко внедрены в культуру, что видимо сохранятся пока будет человеческий род.

Один из примеров западного лицемерия — по Сирии все прячутся за вето России и Китая. Действуют по принципу — нужно толковать право так, как его предполагается толковать. И получается следующее.

Либерализм — значит то, что вы в него хотите вложить.

Часть иудейского мира и христианского мира — договор между  Богом и людьми.  Это иудейско-христинаская традиция. Однако, если вынести Бога «за скобки», то проект становится более масштабным, подходящим для многих, чем и стал либерализм, выросший из рамок протестантизма.

Нужно позволить людям спорить, дать гласность Китаю.
Так как в Китае коллективизм, то в нём не будет либерализма, который слишком индивидуалистичен [11].

Наш комментарий: Кристофер Коукер виртуозно в течение всего своего выступления шёл по «лезвию бритвы». С одной стороны он всячески указывал на то, что либерализм себя исчерпал, что демократия нуждается в переформулировании — Коукер в своём выступлении фактически сливает либеральные идеи выступая в русле конвергенции, хотя и говорит обо всём этом посредством либерального дискурса. С другой же стороны, он постоянно указывал на опыт Китая, не давая возможности, конечно, идентификации себя как сторонника конвергенции, при этом из раза в раз повторяя о принципиальной новизне модели «китайской демократии» с её многоаспектной легитимностью, основанной на фактически имущественных, финансовых и других материальных цензах и правах распоряжения ресурсами, а не на власти народа. Что удивительно, в этом контексте он вспомнил об афинской демократии, к которой было допущено всего 21% населения, именуемого «демос», будто бы намекая на потенциальную допустимость таких схем, если все возьмут на вооружение «китайскую демократию», имеющую в основе непривычную западу легитимность и «китайский коллективизм». По теме же глобальных амбиций Китая можно прочитать, недавно опубликованные недавно программные заявления Китая о глобализации по-китайски [12].

Оглашённые Китаем лозунги и благие пожелания вроде «свободы, равенства, братства» без смыслового, философского содержания — они пусты. Если же взять китайскую философию «срединного царства», то вряд ли она подойдёт всему миру, да и не будут китайцы её экспортировать. Речь скорее всего идёт о реанимации «интернационализма» троцкистского толка с его «перманентной революцией», которая видимо будет преобразована в «перманентную китаезацию» заявленного ими «нового интернационализма».

В ближайшее время планируется выложить вопросы от представителей организации и ответы на них экспертов МШПИ в раздел сайта: «Острые вопросы».


[1] — ВИДЕО: открытие + Джон Ллойд (Великобритания): Демократия и медиа в современной глобальной политике (Зеленогорск, февраль 2013) - http://www.youtube.com/watch?v=CQBGElL6V2g
[2] — ВИДЕО: Баронесса Ширли Вильямс (Великобритания): ХХ век -- век насилия (Зеленогорск, февраль 2013) - http://www.youtube.com/watch?v=BnPXwGm6om0
[3] — Рудольф Штейнер, Википедия - http://ru.wikipedia.org/wiki/Штейнер,_Рудольф

[4] — Вальдорфская педагогика - http://ru.wikipedia.org/wiki/Вальдорфская_педагогика

[5] — Игорь Петрович Иванов и коммунарское движение - http://ru.wikipedia.org/wiki/Иванов,_Игорь_Петрович

[6] — ВИДЕО: Эрнст-Йорг фон Штудниц (Германия): Важность образования в современном обществе (Зеленогорск, февраль 2013) - http://www.youtube.com/watch?v=18zfT7qVh28

[7] — ВИДЕО: Юрген Крониг (Германия-Великобритания): Невольный гегемон (Зеленогорск, февраль 2013) - http://www.youtube.com/watch?v=Z-3pOXZe97c

[8] — ВИДЕО: Джеффри Хоскинг (Великобритания): Доверие: деньги, рынок, общество (Зеленогорск, февраль 2013) - http://www.youtube.com/watch?v=uHi9V_lF5BE

[9] — EU, Russia secure future for Europe, OCTOBER 10, 2010: http://www.neurope.eu/blog/eu-russia-secure-future-europe

[10] — О том, как происходит подчинение экономики стран этой глобальной финансовой системе можно почитать книгу Дж. Перкинса «Исповедь экономического убийцы».

[11] — Кристофер Коукер (Великобритания): Находится ли демократия в кризисе? (Зеленогорск, февраль 2013) - http://www.youtube.com/watch?v=uLeey2kiiTE

[12] — Китай берет курс на «новый интернационализм» ("Газета Хуаньцю шибао", Китай): http://www.inosmi.ru/world/20130115/204641939.html, Китайская модель разрушает гегемонию «общечеловеческих ценностей» ("Жэньминь жибао",Китай): http://www.inosmi.ru/world/20130114/204595110.html

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить

«Новая Молодёжная Политика, 2011-2015»